Positive Mitzvah 127, 128;
Negative Mitzvah 152
We are commanded to give a tenth of all the land's produce to the Levites.
The Levites were not given an inheritance of land as were the other tribes.
Instead, this share of our crop is considered their inheritance.
Since there are other types of "tithes," (which means: a tenth of the amount), this one is called: "The First Tithe."
After the first tithe was given to the Levites, a second tithe had to be separated.
In certain years (See Mitzvah 130), this portion was to be taken to Jerusalem and eaten there.
When a Jew would arrive in Jerusalem and behold the Beit HaMikdash and the many centers for learning Torah, he would be inspired and resolve to commit himself and family to a proper Torah lifestyle.
If for some reason the fruit cannot be brought to Jerusalem, he may "redeem" the fruits by setting aside their value plus an added fifth.
At a future date, when he comes to Jerusalem, he must spend that money in the city on food and drink.
Ma'aser Sheini must be brought up to Jerusalem and eaten there.
A person may find it difficult to carry all his Ma'aser Sheyni to Jerusalem over a long distance.
In this case, the Torah allows that person to redeem his Ma'aser Sheini and use the acquired money in Jerusalem.
The Torah also allows him to use this money in Jerusalem at time that is convenient for him, (but no later than three years after he has redeemed his produce).
Upon reaching Jerusalem, he may buy food or drink with the money and then he must eat the food in Jerusalem.
This Negative Mitzvah cautions us not to spend this money on anything else but food and drink.
שיעור קלה
מצות עשה קכז
מצוה קכז: היא שצונו להוציא מעשר מצמח הארץ, והוא אמרו יתברך וכל מעשר הארץ לה'. וכבר באר הכתוב שהמעשר הזה ללוים. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת מעשרות, והוא הנקרא מעשר ראשון ואינה חובה מן התורה אלא בארץ. (אם בחקותי, הלכות מעשר פ"א):
מצות עשה קכח
מצוה קכח: היא שצונו להוציא מעשר שני. והוא אמרו עשר תעשר וגו' מלמד שאין מעשרין משנה לחברתה אין לי אלא מעשר שני שבו דבר הכתוב מנין לרבות שאר מעשרות תלמוד לומר עשר תעשר. ולשון התורה להיות זה המעשר עולה לירושלים ושם יאכלוהו בעליו. וכבר קדם לנו זה (מ"ע קל"ט). וכבר דקדק הכתוב במצוה זו אם אי אפשר להביאו לרוחק הדרך יפדה אותו ויעלה דמיו לבית הבחירה ויוציאוהו שם במזון לבד, והוא אמרו וכי ירחק ממך המקום וגו'. וכבר בא לשון התורה גם כן בדין מצוה זו שאם פדאו לעצמו יוסיף חומש, והוא אמרו ואם גאול יגאל איש ממעשרו וגו'. וכבר התבארו משפטי מצוה זו כלם במסכת מעשר שני והוא גם כן אינו חובה אלא לפירות ארץ ישראל מן התורה, ולא יאכל זה המעשר אלא בפני הבית. ולשון ספרי מקיש אכילת בכור למעשר שני, מה בכור אינו נאכל אלא בפני הבית כך מעשר אינו נאכל אלא בפני הבית. (ראה אנכי, הלכות מעשר שני פ"א
מצות לא תעשה קנב
מצוה קנב: הזהירנו מהוציא דמי מעשר שני אלא באכילה ושתיה. והוא אמרו ולא נתתי ממנו למת. ולשון ספרי ולא נתתי ממנו למת שלא לקחתי ממנו ארון ותכריכין, וכל זמן שיוציא ממנו דבר יאכל כנגדו, כמו שהתבאר במקומו. ואמנם זכר המת לחזוק, כאלו יאמר ואע"פ שהוא מצוה לא הוציא בה מעות מעשר שני אלא במזון לבד כמו שאמר ונתתה הכסף וגו' שאם הוציאהו בזולת המזון כאילו הוציאהו למת שאין תועלת לו בזה. (שם, שם):




