Positive Mitzvot 82, 135;
Negative Mitzvot 220, 221, 222
The owner of a first-born donkey, who does not redeem it, prevents the priest from receiving his due.
He cannot benefit from this animal and is commanded to kill it by breaking its neck.
Introduction to Mitzvot 134 - 135:
Shemitah - The Sabbatical Year Avi's family lives in Jerusalem.
Avi likes the city with its busy streets and constant activity. There is always something going on.
However, sometimes, Avi thinks about his cousins who live on a kibbutz in the north and wonders what it is like to live there.
One summer, Avi's parents decided to send him to stay with his cousins for a month.
He was so excited he could talk of nothing else for weeks.
Finally, Avi arrived at the kibbutz. The countryside was so different from the city. The beautiful green meadows and yellow fields were nicer than any park back home. Avi loved the kibbutz. But most of all, he liked to accompany his uncle on his tractor.
Every day, his aunt would make fresh salads and steam vegetables that came straight from the fields. His uncle even let him pick the fruits and vegetables himself. Avi was amazed at the large amount of fresh produce that grew in the fields.
"Uncle Abe," he once said, as they were riding on the tractor, "it is as if the land is a natural factory, producing such a large harvest over and over again every year."
His uncle smiled. "You are right, Avi. Sometimes, we're so used to it, we take it for granted and expect the earth to supply us constantly, with everything that we need. But, you know, that's why HaShem commanded us to keep Shemitah."
"Shemitah?" Avi repeated, somewhat puzzled.
"What's that?"
Uncle Abe explained: "For six years we work the land, and then, on the seventh year, we stop plowing and planting."
"That sound's like Shabbat!" exclaimed Avi.
"In a way it is!" Uncle Abe replied. "It is a Shabbat for the land.
We do not work the land at all. It reminds us, that it's not the earth that supplies us, but HaShem that makes things grow!"
"But then, how do you make a living, Uncle Abe?" asked Avi.
"I can't imagine my father taking a year off from work!"
Uncle Abe explained: "There are some types of work in the fields that are permitted. Most important though, this Positive Mitzvah teaches us to trust HaShem and believe that He will provide us with our needs. And He does!"
The Positive Mitzvah of Shemitah applies only in Eretz Yisrael.
The Torah commands us to stop working the land during the Shemitah year.
שיעור קמג
מצות עשה פב
מצוה פב: היא שצונו לערוף פטר חמור אם לא נפדה אותו, והוא אמרו יתברך ואם לא תפדה וערפתו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת בכורות. ויש למקשה שיקשה ויאמר ולמה מנית פדותו ועריפתו שתי מצות ולא מנית אותן מצוה אחת ותהיה עריפתו מדיני המצוה כמו שקבלו בשורש השביעי. הנה יודע האל כי ההיקש מחייב זה לולא מה שמצינו לרבותינו לשון יורה על זה היותם שתי מצות, והוא אמרו מצות פדיה קודמת למצות עריפה ומצות יבום קודמת למצות חליצה. וכמו שהיבמה מוכנת אם ליבום אם לחליצה והיבום מצוה והחליצה מצוה כן פטר חמור ראוי או לפדיה או לעריפה וכל אחד ואחד מצוה כמו שאמרנו. (כי תשא, הלכות בכורים פי"ב):
מצות עשה קלה
מצוה קלה: היא שצונו לשבות מעבודת הארץ בשנה שביעית, והוא אמרו יתעלה בחריש ובקציר תשבות וכבר נכפל זה הצווי פעמים ואמר שבת שבתון יהיה לארץ. וכבר קדם לנו (מצוה צ') האי שבתון עשה ואמר גם כן ושבתה הארץ. וכבר התבארו משפטי מצוה זו גם בשביעית. ואין חובתה מן התורה אלא בארץ ישראל. (כי תשא זרעים הלכות. שמטה ויובל פ"א):
מצות לא תעשה רכ
מצוה רכ: הזהירנו מעבודת הארץ בשני שביעית. והוא אמרו יתעלה שדך לא תזרע, וכל מי שעבר על לאו זה לוקה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בשביעית. (בהר סיני, הלכות שמיטה פ"א):
מצות לא תעשה רכא
מצוה רכא: שהזהירנו מעבודת אילן בשני שביעית. והוא אמרו יתעלה וכרמך לא תזמור, ומי שעבר על לאו זה חייב מלקות. לשון ספרי הזרע והזמיר בכלל היו ולמה יצאו להקיש אליהם מה זרע וזמיר מיוחדים שהן עבודה בארץ ובאילן. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת שביעית. (שם, שם):
מצות לא תעשה רכב
מצוה רכב: הזהיר מלקצור מה שהצמיחה הארץ מעצמה בשנה שביעית כמו שנקצור בכל שנה. ובאור זה שאנחנו הוזהרנו מעבודת הארץ ומעבודת האילנות בשנת השמיטה כמו שקדם זכרו, ומה שתצמיח הארץ ממה שזרע בה בשנה ששית והוא יקרא ספיח מותר לאכלו מן התורה בשנה שביעית אבל אינו מותר לקצרו אלא בשנוי. וענינו ידוע, והוא אמרו את ספיח קצירך וגו' אינו רוצה שלא יקצור אותו כלל כי הוא כבר אמר והיתה שבת הארץ לכם לאכלה, ואולם רוצה בו שלא תקצור אותו כמו שתקצור אותו בכל שנה אלא כמו שנקצור אותו דבר שהוא הפקר, ר"ל בלי הכנה ובלי תקון כמו שנבאר. (שם, שם):




