Positive Mitzvah 22;
Negative Mitzvah 67;
Positive Mitzvah 35;
Negative Mitzvot 83, 84
The Beit HaMikdash is so holy that the Torah is not content with most sophisticated safety devices. HaShem commanded the Priests and Levites, the servicemen of the Beit HaMikdash to be "human alarm systems."
The priests keep guard inside while the Levites patrol outside. The presence of these guards is also a means of honoring the Beit HaMikdash.
Guards stand outside a palace.
Soldiers patrol our borders.
So, too, the Beit HaMikdash had to be patrolled during the night (See Positive Mitzvah 22).
Beyond the protection this patrol afforded, it served as a sign of respect for the Beit HaMikdash.
This Negative Mitzvah forbids us to neglect the patrols which guard the Beit HaMikdash.
Crowning a king, electing a president and appointing a leader are special occasions.
So, too, the High Priest and Jewish kings are anointed in a unique manner.
Specially prepared oil is used to ordain them, as the chosen, to lead our people in the service of HaShem.
Just as oil rises to the top in a liquid mixture, these leaders are uplifted to high positions as commanded by HaShem.
This Positive Mitzvah requires us to have this oil ready to be used for these purposes.
A special oil is used to sanctify the holy vessels and initiate High Priests and Kings to their appointed positions. (See Positive Mitzvah 35)
This Negative Mitzvah cautions us not to make a mixture similar to this oil.
The anointing oil is used in the ceremony for appointing the "High Priest" and King in their positions. We are forbidden to anoint anyone else with this special oil.
שיעור קנ
מצות עשה כב
מצוה כב: היא שצונו לשמור המקדש וללכת סביבו תמיד לכבדו ולרוממו ולגדלו, והוא אמרו לאהרן ואתה ובניך אתך לפני אהל העדות רוצה לומר אתם תהיו לי לפני תמיד. וכבר נכפל זה הצווי בלשון אחר והוא אמרו ושמרו את משמרת אהל מועד. וכתוב בספרי ואתה ובניך אתך לפני אהל העדות הכהנים מבפנים והלוים מבחוץ, רוצה לומר לשמרו וללכת סביבו. ובמכילתא אמרו ושמרו את משמרת אהל מועד אין לי אלא בעשה בלא תעשה מנין תלמוד לומר ושמרתם את משמרת הקדש. הנה נתבאר לך ששמירת המקדש מצות עשה. ושם נאמר גדולה למקדש שיש עליו שומרים ואינו דומה פלטרין שיש עליו שומרים לפלטרי שאין עליו שומרים, וידוע כי פלטרין הוא שם ההיכל אמרו כי גדולת ההיכל ורוממותו הם השומרים המסודרים עליו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו כלם במסכת תמיד ומדות. (ויקח קרח, הלנות בית הבחירה פרק א):
מצות לא תעשה סז
מצוה סז: שהזהירנו מהתעצל בשמירת המקדש ומלכת סביבו תמיד כל הלילה, והוא אמרו יתעלה ושמרתם את משמרת הקודש. וכבר התבאר במצוה כ"ב ממצות עשה ששמירת מקדש ולכת סביבו מצות עשה, וכן נבאר הנה שבטול זה הוא מצות לא תעשה. ולשון מכילתא ושמרו את משמרת אהל מועד אין לי אלא בעשה בלא תעשה מנין תלמוד לומר ושמרתם את משמרת הקדש. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בראש תמיד ומדות. (ויקח קרח, בית הבחירה פ"ח):
מצות עשה לה
מצוה לה: היא שצונו שיהיה לנו שמן עשוי על מתכונת המיוחד מוכן למשוח בו כהן גדול שיתמנה, כמו שאמר והכהן הגדול מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן המשחה, וממנו ימשחו קצת המלכים כמו שהתבאר בתלמוד בדין מצוה זו. וכבר נמשח בו המשכן וכל כליו לא ימשחו בו הכלים לדורות. כי בבאור אמרו בספרי שבמשיחתן של אלו רוצה לומר כלי המשכן הוקדשו כל הכלים לעתיד לבא, אמר יתעלה יתברך שמו שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם: וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפרק קמא מכריתות. (כי תשא, כלי בית המקדש פרק א):
מצות לא תעשה פג
מצוה פג: שהזהירנו מעשות שמן כמו שמן המשחה, והוא אמרו יתעלה ובמתכונתו לא תעשו כמוהו. והעובר על לאו זה אם היה מזיד חייב כרת ואם היה שוגג חייב חטאת קבועה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בפ"א מכריתות. (כי תשא, כלי בית המקדש פ"ה):
מצות לא תעשה פד
מצוה פד: הזהירנו מלסוך בשמן המשחה שעשה משה אלא הכהנים הגדולים והמלכים. והוא אמרו יתעלה על בשר אדם לא ייסך, ומבואר הוא שהנמשח בו אם היה מזיד חייב כרת ובשוגג חייב חטאת קבועה. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בריש כריתות. (שם, שם):